万治の石仏 下諏訪町 16.8.10
「万治の石仏」には幾つかの「謎」があります。“重箱の隅”が大好きな私は、想像力をたくましくして、万治の石仏「建立秘話」と「万治三年の謎」に迫ってみました。
どちらにピントを合わせるか迷いましたが、トンボより阿弥陀様としました。
「万治の石仏と伝説」 下は、万治の石仏前にある案内板をそのまま書き写したものです。
「万治の石仏と伝説」「大らかで大ざっぱなのが伝説の面白さ」なので、そこまで「下諏訪町」を突っつくのは、と反発を受けるのを覚悟で“難癖”を付けてみました。南無阿弥陀仏万治三年(1660)十一月一日･伝説によると、諏訪大社下社(春宮)に石の大鳥居を造る時、この石を材料にしようとノミを入れたところ傷口から血が流れ出したので、石工達は恐れをなし仕事をやめた(ノミの跡は現在でも残っている)。
願主・明誉浄光 心誉廣春･
その夜石工の夢枕に上原山(茅野市)に良い石材があると告げられ、果たしてそこに良材を見つける事ができ鳥居は完成したというのである。石工達は、この石に阿弥陀如来をまつって記念とした。尚この地籍はこの石仏にちなんで古くから下諏訪町字石仏となっている。下諏訪町・
まず、冒頭に「願主が二人の僧」と実名まで挙げてあるのに、「石工がまつって記念とした」では大きな矛盾となります。また、現状を見た限りでは、大きく削り取ってから血が流れ出たことになります。これではダメです。あくまで最初の一振りで血を出させなくてはなりません。さらに、「神様(鳥居)ではダメで、仏様(石仏)ならＯＫ」というのも(私には)理解に苦しむところです。そこで、
「真説 万治の石仏建立秘話」としました。しかし、何か「現実味がありすぎて」、伝説としては面白味がなくなってしまったようです。
浄光さんが当てにしていた仏像用の大石が藩命で鳥居用に加工され始めた。それを断念させるために、石工と共謀して「血が出た」ことをでっち上げた。彼の思惑通りの結果となり、順調に石仏造りが進んだ。しかし、僧籍にある彼は「でっち上げ」という行為を恥じ、完成間際にその続行を断念した。
その後、未完の姿を悲しんだ廣春さんが発起人となって継続を申し出た。しかし、「中断したのは血が出たからだ」との噂が広まっており、石工は尻込みして誰も手を付けない。仕方なく、彼自身が見よう見まねで頭部を造ることになった。出来はよくなかったが、あるべき姿に戻すことができた。完成のあかつきに、先輩の意思を尊重し連名で願主とした。
万治の石仏の「謎」 『下諏訪町(公式サイト)』では、「逆さ卍(※)になっている」「願主の二人は僧籍に見当たらず記録もない」「(万治３年から)70余年後に作られた『諏訪藩主手元絵図』には〔えぼし岩〕とあるが、石仏は描かれていない」などと、「石仏の謎」を取りあげています。『絵図』を確認すると、「東山田村」の右端に、確かに「ゑぼし石」とありました。(※)逆さ卍→
「万治三年の謎」 謎はそれだけではありません。私は、碑文(銘文)にもしっくりしないものを感じています。
通常、「製造年月日」を表示する場合は「元号の後に干支」を加えます。万治三年は「庚子(かのえね)」ですから、それを右のように小文字で斜めに入れます。次は「万治三年十一月一日」のレイアウトです。願主とある僧二人の実在はともかく、その上に年月日を彫るのは不自然です。書体も稚拙で斜めにズレています。上写真を見れば、誰もが「万治…」を異質(後世に彫り加えた)と思うでしょう。
(早々に)「否定する材料」ばかり集めた結論では、「干支を用いない新暦に替わった明治以降か、それ以前としても万治三年が何の干支に当たるかわからない人が、適当に〔万治三年〕と彫り加えた」としました。
私なら、願主二名の横に字下げして「萬(万)治三庚子歳(年)・十一月吉日」と“改ざん”します。もちろん書体を似せて、必ず下書きをしてバランスをとります。
「万治」と「万冶」 「
」と「
」の違いですが、冒頭の「下諏訪町」の案内板は「治」です。調べると、『下諏訪町公式サイト』の「下諏訪町の文化財」では「治」、下諏訪商工会議所は「万治の石仏」で商標を登録。一方、下諏訪観光協会は「冶」を使っています。ネットで検索すると、GoogleとYahooではトップに「万冶の石仏(下諏訪観光協会)」を表示します。これをクリックする人が多いのか、HPやBlogでは「治」と「冶」が広く混在しています。「さんずい」と「にすい」のどちらを用いるのかは、地元事情など複雑な要素があり一概には断定できません。そうは言っても「万治三年」と彫られていますから、「万治の石仏」が“正統”でしょう。さて、あなたは「どちら派」でしょうか。
以上、畏れ多くも「万治の石仏」を突っついてしまいましたが、楽しんでいただけたでしょうか。
九州「臼杵の石仏」のように、よくも頭部が落ちないものとの疑問も、胴体に差し込まれた首を見て納得しました(後に、何回か落下したので固定されたと知りました)。胴体に刻まれた造作は磨崖仏によく見られますが、頭部(顔)は当(まさ)に取って付けたようで未完成の説も納得できます。石工が加工中に息絶えたとの伝説から、何らかの理由で鼻を整形する前に彫り込みを放棄したのでしょうか。結果として、この表情が後世の(一部の)人に熱狂的に受け入れられたわけですが、「実は、遠くからの拝顔を計算してデフォルメ化したんじゃよ」と空の上から笑っているのでは…。
「万治の石仏」周辺は、一時は公園化されましたが、故岡本太郎さんの縁で度々訪れる敏子夫人の声もあって、現在あるような田圃が復活しました。
平成16年８月８日、真夏の田園風景です。万治の石仏写真はピンからキリまで数多く紹介されていますから、あえて「獲物を待ち受けるクモ」を主題に撮ってみました。
10月８日です。稲刈りはすでに終わり、今年の集大成がハゼに掛かっていました。トラ刈りのように一本だけ延びた稲ワラに、アキアカネが西日を浴びて羽を休めていました。エッ！ 万治の石仏参拝方法？ 19.11.2
新聞に、「石仏の参拝方法が決まった」と載っていました。「よろず(何とか)…」と唱えて石仏の廻りを回る、というものです。「下諏訪商工会議所がアドバイザーの提案を受けて」とありますが、こんな「安易な参拝方法」を(何も知らない観光客に)押しつけることに反対した役員は一人もいなかったのでしょうか。経緯を知らないまま(踊らされて)参拝している人々を想像すると、おかしいやら哀しいやら…。後は、これが「地元の言い伝え」にならないことを祈るだけです。
そう言えば、諏訪市の高島城にある「亀石」も、(いつの間にか)「水を掛けると願い事が叶う」となっているそうです。こちらは「タダの庭石」(だそう)ですから、ご注意のほどを…。
「良かれ」として行った事業ですが、誰も予想しなかった結果になってしまいました。改めて、観光客向けに行う整備の難しさを知りました。
そろそろ、入口の「朝ズバッ！」の旗は回収した方が…。
「万治の石仏」は、直接には諏訪大社と関係がありません。しかし、余りにも有名なので、「春宮の鳥居」との縁で「諏訪大社下社散歩道」に加えました。
‖参考リンク‖ 下諏訪町「万治の石仏」
